SINOPSIS

Todo mapuche conoce a alguien —un familiar, un amigo o un conocido— que es o ha sido preso político. En represalia por la defensa de sus territorios contra la deforestación y otras formas de extractivismo, el Estado chileno sigue procesando a activistas mapuches en virtud de una legislación antiterrorista introducida por la dictadura militar. Chile abraza un concepto racializado de ciudadanía, librando una guerra encubierta y abierta contra el pueblo mapuche. Aunque asediados físicamente, los mapuches son capaces de viajar espiritualmente, un proceso que la lengua mapudungun denomina perimontun (visión o aparición). El cine se integra fácilmente en la capacidad mapuche de habitar lo tangible y lo intangible, actuando la bobina como un portal hacia las dimensiones políticas y espirituales del mundo mapuche.
Para el proyecto «Wenu Pelon. Kuifi ül» [Sonido ancestral. Portal de luz, 2015/20], todas las decisiones creativas de Huichaqueo se tomaron a través de sueños lúcidos, con la ayuda de un machi o líder espiritual, y cada película incluida corresponde a un pewma, o sueño. Wenu Pelon es el primer destello de luz del amanecer, el momento más importante del Wiñol tripantü, el Año Nuevo mapuche. El azul sagrado del amanecer es también el color de la bandera de guerra mapuche, utilizada para marcar los territorios en disputa. Wenu Pelon es una invocación, un llamado espiritual para liberar a quienes se encuentran bajo el encarcelamiento colonial, incluidos los objetos mapuches saqueados que se conservan en las cámaras acorazadas de los museos de todo el mundo.
Rodada el primer día del Wiñol tripantü, «Kuifi ül» [Sonido ancestral, 2020] está impregnada del sonido de la trutruka, un instrumento de viento que resuena en las colinas y por todo el territorio durante varios días a lo largo de la ceremonia. Dentro de la instalación, el sonido pretende despertar objetos mapuches —un kultrün, una pifüllka, un metawe— que normalmente se encuentran bajo la custodia de un museo alemán, alejados de las manos que los crearon. Para Huichaqueo, este encuentro temporal entre las pertenencias de su pueblo y su canto ancestral constituye una preparación espiritual para su inevitable regreso a su hogar, entre su gente.

Ana Teixeira Pinto/María Berríos